位于南京的南唐二陵是长江中下流地区已发掘的最大、最陈旧的君主陵园。出土文物中，最具记号度确当属各种东说念主首蛇身、东说念主首鱼身的陪葬俑，相配是东说念主首蛇身俑，因其造型诡异而备受纷乱网友和文博醉心者关爱。

南京博物院展出的南唐二陵出土的东说念主首蛇身俑有两种。一种为蛇身匐地，背脊微微高出，首端、尾端各有一颗东说念主首面向两头，似乎正在爬行；另一种为蛇身交汇缠绕造成“X”形而立于大地，首端、尾端各有一颗东说念主首交颈面向两头，似乎是乍惊而起，警悟地检察周围动静。在网上，有不少网友共享参不雅南博时拍下的东说念主首蛇身俑像片，觉得这对文物的造型打算超出常东说念主念念象，过于诡异昏昧，氛围感拉满。

此外，在南唐二陵还出土有雷同造型的东说念主首鱼身俑、东说念主首龙身俑。学界觉得，这类造型独到的陪葬俑源自隋唐时代的“仪鱼”，其最早出当今河北、河东地区，晚唐五代传播到南边后，在江苏和福建等东南地区比拟流行，并启动出现于高品级墓葬。到了宋代，惟有江西、湖北和四川等地有稀薄发现。

咱们只知说念，李唐皇室奉老子李耳为祖宗，防备玄教。而南唐则自封为选定李唐正宗，在建政之初一样兴起了崇说念之风。内行觉得，在唐宋时代，民间平庸流传着鱼引归天的故事，唐代就有好多诗东说念主在诗歌中征引“琴高乘鲤”典故。举例皮日休有诗云：“琴高坐赤鲤，何许纵仙逸”。这是仪鱼出当今葬仪之中的文化基础。

而南唐二陵中，东说念主首鱼身俑、东说念主首蛇身俑成为组合出现，一方面有指示墓主东说念主登仙的寓意；另一方面，则与鱼、蛇这类生物不闭眼的特点琢磨。唐东说念主丁用晦在《芝田录》说：“门钥必以鱼者，取其不瞑目守夜之义”。那时东说念主们觉得，这些警醒不倦的神兽镇墓，可护佑墓主东说念主安息长逝。

扬子晚报/紫牛新闻记者 张可

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